甘孜日報 2022年06月01日
◎李慶林
能夠讀到臧棣的最新詩集《詩歌植物學》是一件欣慰的事；能夠通過這本600多頁中的近300首詩歌，跟著詩人臧棣一起與植物相擁，與植物共吟，更是一件幸事。誠然，臧棣這本詩集里的近300種植物，不僅被詩人賦予韻味和“物格”，更是運用多種修辭細品植物的味道、氣質甚至情感。臧棣抒寫了一部獨具風格的植物類百科全書，充分展現其非凡的狀物能力，以物見人，人中有物，物我兩忘。
整部詩集分為三卷，卷一為花草類植物；卷二為木本類植物；卷三是可食用植物。詩人以極強的熱愛自然精神，與這些植物產生了真實共振，獨樹一幟。
如你所知，近些年文學界非常關注人與自然和諧共生的問題，譬如詩人臧棣、胡弦等人“尋求與萬物的一致”的理念，就是例證。與此同時，現代社會的工業化遞進，導致人類對植物更多的是索取和占有。公園、城市綠地、溫室種植、室內盆栽等等，都極具工業化時代的功能性，而且人類對于占有植物愈來愈無動于衷。而植物天生的性狀、品貌、物理和生長規律等，都無可爭議來自我們無法更改的宇宙性。臧棣正是秉承古代文明中對待植物的珍愛和崇敬，用這近300首植物詩糾正人類輕視和誤讀植物并異常貪婪的“唯我所有”。
閱讀臧棣的這些“植物吟誦”，發現他經常制造一種失衡或不對稱的比喻，呈現出對于工業化強勢的諷刺表達。譬如《梭魚草簡史》中“它們身上的綠葉/猶如人生如夢可以被斧子劈成兩半”；《紫金牛簡史》里“葉子細得像是/你可以把它們搜集起來/直接放到愛人的腦袋下/充當枕頭”。再如《連翹簡史》中的詩句“湖畔的連翹，全然無視/大流行的禁令，依然保持著/心靈的顏色，一直艷黃到像是/突然被揪住了小辮子，世界的空曠/比人間的空虛還盛大……”不但比喻奇妙，還達到一語雙關的效果。
誠然，植物與我們人類一樣，置身現代社會的二氧化碳、甲醛、霧霾、大流行病等等惡劣環境的包圍中。詩人臧棣還以移情手法，抒寫人在觀察植物的同時，植物也在觀察人。作為植物的觀察者之一，臧棣從植物的角度來理解人，理解世界，反其道而行，竟然極富想象力地展示出植物的心理活動。“在被稱為雜草時，它們會矛盾于/我們對大地的瘋狂的占有”（《狗尾草簡史》）；“怒放的桃花就是一門功課/足以令你更唯美地卷入/從來就沒有什么救世主”（《碧桃詩學入門》）。
不可否認，我們人類與洋洋大觀的眾多植物之間，已顯得非常緊張，很不協調了。基于此，詩人臧棣賦予了它們靈魂，賦予了它們高潔的品質，用詩歌詮釋它們，并與它們一道，相擁共吟，進而對工業化物質觀進行著批判。臧棣的植物詩延續了古代詩歌“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的同時，又升級了“狀物”手法。他不拘于狀物的面面俱到，抓住植物形象中最突出的一兩點，或蜻蜓點水，或幾筆“速寫”。比如《芹菜的琴叢書》中“我用芹菜做了/一把琴，它也許是世界上/最瘦的琴”，一下能聯想到芹菜上的筋，頗似一根根琴弦。再如《萵筍簡史》里“蘇醒的翡翠從植物那里借到/一根意味深長的棍棒/稍微使點勁/就能握出一把晶瑩的露水……”由植物的外在觀感延伸至植物內部，蘆筍、秋葵、韭菜、薺菜、洋蔥、香菜、薏米等，酸甜苦辣咸，氣韻味道足。
《詩歌植物學》，既是植物之傳，又是開創性詩歌集。詩人臧棣運用各種修辭，十八般武藝樣樣施展，將植物無限崇高化的同時，讓我們品味久違的古樸情懷、自然情懷和終極關懷，讓我們一道與植物相擁，與植物共吟，攜手聯袂，內心的綠意愜意至極。
