格薩爾史詩，屬聯合國教科文組織《保護無形文化遺產公約》保護范疇。作為旅游文化資源，除具有口耳相傳的特點以外，還具備表演藝術、社會實踐、儀式禮儀、民間文化、手工技藝等特點，這為無形文化遺產作為旅游資源奠定了基礎，拓展了旅游業的開闊視野。
格薩爾史詩具有三大特征。其一，格薩爾史詩說唱藝人是一道風景。格薩爾史詩說唱藝人至今依然是一個謎。這些說唱藝人能滔滔不絕地把千年以前的歷史故事或者風貌，通過繪聲繪色的表述，呈現在我們面前。有的藝人能說唱幾十部，有的能說上百部甚至數百部，令人驚訝。然而，他們又極其普通，何以能夠吟誦數以百萬行的史詩？這樣的現象引發我們感嘆與驚詫之余，自然會投入極大的熱情，去研究和考察他們是怎樣的一種天才。這樣的“謎”正好就是游客所仰慕與驚奇的內涵所在，他們中的很多人自然就會產生種種疑問，自然就會一步一步步入史詩，就會付之行動去尋找說唱藝人，去聆聽他們的吟誦，去領會說唱藝人的巨大魅力。當他們聆聽藝人說唱的時候，自然會被史詩的韻律整齊、語言生動優美而深受感染。當游客認識到卷帙浩繁的史詩被這些說唱藝人代代相傳而依然存活的時候，在游客的情感世界里就會形成一道關于格薩爾史詩和說唱藝人靚麗的風景，崇敬之情，愛慕之情油然而生。
其二，格薩爾史詩的篇幅也是一道風景。我國的三大史詩，尤以格薩爾史詩最為浩繁。蒙古族的《江格爾》長達十萬行，柯爾克孜族的《瑪納斯》長達二十余萬行，而《格薩爾》則長達百多萬行。世界五大著名史詩——巴比倫史詩《吉爾加美什》、希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》、印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》）的總和，僅為格薩爾史詩篇幅的四分之一。因此，我們完全可以為游客構建這樣的景觀：眾多的說唱藝人，通過現代媒體讓游客沉浸在幾天幾夜如癡如醉說唱之中。
第三，格薩爾史詩的口語文化、手稿文化和書面文化，也是一道不可多得的人文景觀。口耳相傳是史詩的傳承特點，在世界范圍內帶有共性。除去口耳相傳的特征之外，格薩爾史詩最重要的是其“活性”特征，如此龐大的史詩竟然還“活著”。說唱藝人不斷地“做夢”，“神”不斷地“授”，一只無形的手不斷地釋放嶄新的史詩元素符號，不斷地增加說唱篇幅，這不能不說是一道奇觀，揭秘這樣的難題，自然是一個創舉。
舉出上述三大特征，為建構格薩爾旅游文化學搭建了三個平臺，支撐著筆者的研究依循這些特征漸次深入。
